Phénoménologie
Bien que ce terme remonte sans doute à Lambert (pour nommer sa théorie de l'apparence), et que son usage renvoie d’abord historiquement à Kant (pour qui le phénomène est le monde tel qu'il nous apparaît dans le temps et l'espace, par opposition à ce qu'il est en soi, par définition inaccessible) et à Hegel (pour qui la phénoménologie de l'esprit désigne les étapes successives par lesquelles l'esprit s'élève des sensations individuelles à la raison universelle), la phénoménologie désigne aujourd'hui essentiellement l'héritage de Husserl. La démarche descriptive de Husserl, dont la postérité structura profondément la philosophie européenne dite continentale, consiste à analyser les vécus de conscience afin de déterminer l'essence de ce dont on fait l'expérience, et donc les structures universelles de l'objectivité. Celle-ci y est donc découverte comme « constituée » par le sujet. Les difficultés, rencontrées par Husserl, pour décrire comment sont constitués certains objets, ont ouvert des chantiers nouveaux à la philosophie et orienté les recherches des phénoménologues les plus connus. Ainsi, par exemple, certaines notions comme le temps (Heidegger), la liberté (Sartre), autrui (Levinas), le corps (Merleau-Ponty), le pouvoir (Arendt), la volonté (Ricœur), le signe (Derrida), ont, grâce à la méthode phénoménologique, bénéficié d’une meilleure compréhension. Le terme phénoménologie est également utilisé, de façon plus générale, pour signifier l'étude des constituants ultimes de toute expérience possible. C'est en ce sens qu'il faut comprendre son usage chez Peirce.
Philosophes
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