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 Philosophie magazine : les grands philosophes, la préparation au bac philo, la pensée contemporaine
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(cc) Félix Valloton / Wikimedia Commons

Généalogie

La paresse

Aurélien Peigné publié le 23 août 2012 2 min

Le récent relèvement de l’âge du départ à la retraite l’a prouvé : le travail est toujours plus valorisé, comme s’il n’existait plus d’argument à opposer à son empire. Il y a pourtant de nombreuses façons de revendiquer le droit à ne (presque) rien faire.

« À la sueur de ton front ! »

La Bible

La Bible milite pour l’effort, pour la peine et le travail. Dieu, qui s’est toutefois reposé au septième jour, déclare ainsi à Adam : « Tu te nourriras à la sueur de ton front !  » Saint Paul renforcera d’ailleurs ce trait : « Si quelqu’un ne veut pas travailler, qu’il ne mange pas non plus. » Ainsi, pour l’apôtre, le travail nous offre un moyen de subsistance, en même temps qu’il nous distrait des « futilités » de l’oisiveté.

 

Vers la divine indolence

Épicure (IVe siècle av. J.-C.)

Selon Épicure, pour vivre heureux, il convient de se retirer hors de la société. Dans le Jardin épicurien, le philosophe ne se livrera qu’aux « plaisirs catastématiques » (stables) – par opposition au cercle vicieux dans lequel nous entraînent les « plaisirs cinétiques » (en mouvement). Dernière image du repos, celle de dieux indolents retirés dans les intermondes, « pleins d’une paix sereine, menant vie tranquille et calme éternité » (Lucrèce).

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Jusqu’où faut-il « s’aimer soi-même » ?
S'aimer soi-même est-ce être narcissique ? Bien sûr que non répondrait Rousseau. L'amour de soi est un formidable instinct de conservation. En revanche, l'amour propre est beaucoup plus pernicieux...Découvrez les détails de cette distinction décisive entre deux manières de se rapporter à soi-même.
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Article issu du magazine n°46 janvier 2011 Lire en ligne
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