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 Philosophie magazine : les grands philosophes, la préparation au bac philo, la pensée contemporaine
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École de Francfort

Nom donné à l’« Institut de recherche sociale » fondé en 1923 à Francfort par Max Horkheimer et Theodor Adorno dans le but de promouvoir une « théorie critique » à l’égard des contradictions de la société capitaliste. Avec l’arrivée au pouvoir du nazisme, les membres de l’école s’exilent à New York, où la société de consommation de masse américaine et la pseudo-culture qu’elle dispense leur offre un objet d’étude privilégié. De retour à Francfort en 1950, ils continuent leurs travaux en dénonçant la faillite de la raison des Lumières, l’aspect destructif du progrès, l’oubli du bonheur de l’individu. D’obédience marxiste, l’École de Francfort se réclame aussi volontiers de Freud. Trois générations jalonnent son histoire : la première, marquée par la crise du marxisme en Allemagne et le souci de continuer à proposer un modèle de société plus juste, est celle des fondateurs et de leurs premiers disciples (Horkheimer, Adorno, Walter Benjamin, Ernst Bloch) ; la seconde, attachée à l’interdisciplinarité et davantage marquée par le freudo-marxisme, influence les révoltes étudiantes de la fin des années 60 (le juriste F. L. Neumann, le psychanalyste Erich Fromm, et le sociologue Herbert Marcuse) ; la troisième, enfin, qui emprunte au néokantisme, oriente progressivement son questionnement sur la dimension communicationnelle de la raison et la reconnaissance de l’individu dans les sociétés démocratiques libérales qui se prétendent « avancées » (Jürgen Habermas, Axel Honneth). La vitalité de cette école se signale par les travaux d’une quatrième génération de chercheurs dont Hartmut Rosa, penseur de « l’accélération sociale » comme cause d’aliénation, est l’un des plus célèbres représentants actuels.

Philosophes

Theodor W. Adorno
Theodor Adorno

Le XXe siècle n’est pas un siècle de progrès. Même les pays qui ont échappé à la guerre sur leur territoire, comme les États-Unis, se sont abêtis. Ce constat dérangeant, c’est celui que fait Theodor W. Adorno, le co-fondateur de la prestigieuse « École de Francfort » à laquelle appartiendront également Herbert Marcuse et Jürgen Habermas. 

Walter Benjamin
Walter Benjamin

Traducteur, poète, journaliste, philosophe, critique d’art : Walter Benjamin navigue entre les genres comme il a parcouru l’Europe. Toute sa vie, il a tenté de faire sens des bouleversements techniques, esthétiques et politiques qui ont marqué la modernité.

Ferdinand de Saussure
Jürgen Habermas

Héritier de l’École de Francfort, il est le penseur de la démocratie allemande et de notre destin européen. Parmi son œuvre traduite dans le monde entier, citons L’Espace public (1962) ou La Théorie de l’agir communicationnel (1983).

Hartmut Rosa
Hartmut Rosa

Sociologue et philosophe allemand, il enseigne à l’université Friedrich-Schiller d’Iéna. Considéré comme l’une des figures de proue de la théorie critique contemporaine, il est l’auteur aux éditions La Découverte d’Accélération. Une critique sociale du temps (2010), qui lui a valu une reconnaissance internationale, suivi de Résonance.

551 articles publiés depuis 2007 se référant à « École de Francfort »

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Les animaux sont-ils eux aussi capables d’apprendre et de transmettre ?
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Samuel Lacroix 21 février 2024

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Michel Foucault est mort il y a quarante ans, mais sa pensée est toujours des plus actuelles. Qu’il critique les rapports de domination, s’attaque…

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Malaise paysan : la bourse ou l’épi !
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Et si ce qui se jouait actuellement dans le mouvement des agriculteurs, c’était la réactivation de l’ancienne querelle entre physiocrates et…

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L’œuvre d'art et l’artiste comme le conçoivent Simone Weil… et Rachida Dati
Octave Larmagnac-Matheron 10 février 2024

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Iris van Herpen : la haute couture kantienne
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« Dans la polémique initiée par la nouvelle ministre de l’Éducation nationale à propos de la scolarisation de ses enfants dans l’école privée, ce ne sont…

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Ce courant philosophique de la fin du XVIIIe siècle et du début du XIXe, marqué par l’élaboration de systèmes globaux pour expliquer la réalité, l’affirme : la pensée et l’être sont inextricables.


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Avril 2024 Philosophe magazine 178
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