Désir
Bien qu’il soit conçu parfois comme une force (chez Spinoza), voire un excès (chez Bataille), le désir est en général conçu comme l’expression d’un manque. Le mot vient d’ailleurs du langage des oracles où il désigne l’absence d’une étoile (le latin siderius) dans le ciel. On distingue le désir du besoin (qui appelle une satisfaction urgente) et du souhait (dont la réalisation est souvent utopique). Si son but est la satisfaction qui procure du plaisir, il peut lui-même être source de jouissance indépendamment de sa réalisation. C’est le cas, par exemple, avec la rêverie. Lorsque le désir est si intense qu’il devient exclusif, on parle de passion. Inversement, l’absence de désir signale un manque de force (asthénie) ou de goût (apathie). Deux disciplines s’intéressent particulièrement au désir : la psychanalyse qui l’identifie à la pulsion, et la morale, qui s’interroge sur la possibilité de contrôler les désirs ou motivations au nom desquels nous agissons. Ainsi Épicure distingue les désirs sains (ceux qui sont naturels et nécessaires) et les désirs que doit fuir le sage (plaisirs du corps, possession des richesses, quête de la gloire) pour atteindre l’absence de trouble (ou ataraxie). L’attitude qui vise à annihiler les désirs, nommée ascétisme, est aujourd’hui peu valorisée par la philosophie (mais elle l’a été dans certaines écoles antiques, comme le cynisme et le stoïcisme) parce qu’elle engendre souvent des frustrations qui, mal vécues, peuvent conduire à des perversions.
Philosophes
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