Tunisie, la révolution spontanée

Hamadi Redissi :

“Un signe moral au sens où Kant en parle : il faut que justice soit faite, quitte à ce que toute la canaille du monde en périsse !”

Pour que l’histoire s’accélère, il faut une dynamo et une chance. La jeunesse tunisienne a été le deus ex machina de la révolution tunisienne. Le chômage endémique a fait sortir diplômés et désespérés dans la rue. Et les enfants des classes moyennes ont pris Facebook, la place forte de ce soulèvement. Mohamed Bouazizi en a été le démarreur. Mais Bouazizi est plus que cela. Le jour où un jeune diplômé s’immole par le feu au lieu de se faire exploser en kamikaze, ce jour est un signe moral au sens où Kant en parle : il faut que justice soit faite, quitte à ce que toute la canaille du monde en périsse ! Bouazizi a dit non à l’humiliation. Il a dit non à l’arrogance. Silencieusement, il a brisé le silence.

Cette révolution est plus qu’une chance. À ce jour, elle est libérale, démocratique et laïque, menée par des gens qui tiennent en horreur la dictature et haïssent l’islamisme. Elle a été plus ou moins canalisée par les unions régionales de l’UGTT [Union générale tunisienne du travail], cette force civile qui inspire respect et confiance. Elle fausse compagnie à l’État néocorporatiste : un régime dictatorial qui confie le monopole de la représentation à des corporations en contrepartie d’une docilité négociée. Les partis d’opposition démocratiques ont accompagné le mouvement. On comprend que cette révolution fasse peur aux immobilistes et aux putschistes. Et qu’elle suscite les appétits des islamistes. Dans la région, les dictatures arabes prennent peur. La révolution tunisienne a un contenu universel : elle nous dit qu’une démocratie libérale est possible dans un pays arabe, et pas seulement souhaitable. Citez-moi un seul pays qui chasse un tyran sanguinaire en une vingtaine de jours, lâche de surcroît. J’en discutais la veille de son départ avec Béji Caïd Essebsi, plusieurs fois ministre de Bourguiba, autour d’un café chez un ami commun. Surexcité, je me répandais en explications sociologiques et en mesures politiques d’urgence. Il m’a dit avec humour : “Hamadi, n’éprouve pas ton intelligence théorique… Il va fuir (bich ‘yhlis) !” »