Le sexe en (d)ébats

Philomag vous propose chaque semaine une sélection d’articles parus dans la presse française et étrangère. Des articles qui nous ont surpris, questionnés, dérangés. L’occasion de découvrir de nouveaux points de vue sur le monde et les événements qui font l’actualité.

Cette semaine, une question : de la prostitution à la pornographie, comment faut-il penser les dimensions sociales de la sexualité contemporaine ? 

Dawn LaValle Norman : “Le lien entre le travail du sexe et la philosophie est très ancien dans la tradition occidentale”

Sexe et philosophie entretiennent une longue histoire d’intimité, note l’historienne australienne Dawn LaValle Norman dans The Conversation. Dès la Grèce antique, il existait à côté des « travailleuses du sexe asservies » – les pornê – une autre forme de prostitution : « Ces femmes ne vivaient pas dans des maisons closes, mais dans leurs propres maisons. Elles accordaient des faveurs, plutôt que d’être achetées contre rémunération. […] Ces femmes étaient considérées comme ayant un esprit fascinant, pas seulement un corps captivant. Elles pouvaient être des partenaires de conversation et se voyaient accorder une liberté sans précédent dans le monde antique. » À l’instar d’Aspasie, qui participa à l’éducation intellectuelle de Platon, ces hétaïres ont fasciné l’imaginaire des auteurs, qui « fantasmaient en elles une alternative à leurs femmes : des philosophes sexy à la langue acérée ». 

Amia Srinivasan : “À partir du milieu des années 1970, les féministes anti-sexe se sont de plus en plus concentrées sur la question de la pornographie”

Si cette érotisation de la femme philosophe a pu permettre à certaines femmes de mener, tout au long des siècles, une existence plus libre que leurs contemporaines, l’image fantasmée qui leur est associée participe pourtant de tout un système d’objectification des femmes, qui se manifeste au plus haut point, aujourd’hui, dans la pornographie. La professeur à Oxford Amia Srninivasan revient, dans The Quint, sur les débats à ce sujet qui agitent les milieux féministes. Elle souligne que le « porno mainstream » entretient une vision misogyne des femmes, et que cette vision, omniprésente, participe d’une « éducation sexuelle négative ». « Le porno a aujourd’hui le pouvoir de façonner le monde. » Il est urgent de se réapproprier ce pouvoir. 

Carol Hay : “Il faut cultiver son jardin sexuel avec le porno”

C’est, précisément, à cette reconstruction d’un nouvel imaginaire pornographique que s’emploie la jeune professeur et essayiste Carol Hay dans un article paru sur le site Institute of Art and Ideas. Comme elle le souligne, jusqu’ici, « le porno a reflété la société », ses rapports de pouvoirs, ses logiques de domination ; pour elle, il est temps qu’il participe à sa réinvention. « La réponse au problème n’est pas moins de porno, mais un porno plus créatif, plus féministe qui nous incline à aller dans une meilleure direction. » Un porno qui adopte, davantage, le point de vue des femmes, leurs désirs, leurs envies, leurs fantasmes. 

Helen Lewis : “Non, le sexe ne sera pas meilleur demain”

Peut-on, vraiment, réinventer notre imaginaire érotico-visuel ? L’essayiste Helen Lewis en doute, comme elle l’explique dans The Atlantic. Ces utopies d’un porno féministe, et plus généralement d’une sexualité affranchie des logiques de soumission, se heurtent à la réalité : « Tant que certaines personnes auront plus d’argent et de pouvoir que d’autres ; tant que le travail reproductif pèsera plus lourdement sur la moitié de la population ; tant que la cruauté, la honte et la culpabilité feront partie de l’expérience humaine ; tant que l’autre restera un mystère pour nous, aussi mystérieux que nos propres désirs, le sexe ne sera pas bon – pas tout le temps, en tout cas. Nous ne voudrons jamais uniquement ce que nous devrions vouloir. »