Identités mexicaines

Qu’est-ce que la mexicanité ?

Samuel Ramos (1897-1959), professeur de philosophie à l’université de Mexico, a été le précurseur du concept de « mexicanité », apparu à la fin des années quarante. Dans Le Profil de l’homme et la culture au Mexique, il analyse le sentiment d’infériorité des Mexicains vis-à-vis de l’Occident. Il distingue ainsi trois profils psychologiques types : « le fauché » (el pelado), qui réagit à sa condition misérable par un machisme exacerbé et participe aux manifestations patriotiques pour remplir le vide de son existence ; « la classe moyenne urbaine » (el mexicano de la ciudad), qui manque de confiance en elle et se montre plutôt indolente ; et enfin « le bourgeois mexicain » (el burgués mexicano), qui nourrit un complexe ancestral d’infériorité dissimulé par une courtoisie exagérée. Samuel Ramos veut éviter à la fois l’écueil du mimétisme européen et celui du nationalisme mexicain. Il propose une troisième voie, caractérisée par « une culture équilibrée et universaliste » (Panorama de la philosophie ibéro-américaine). Mais la notion de mexicanité ne s’affirme réellement qu’en 1950, lorsque Leopoldo Zea crée le groupe universitaire Hiperión, composé de Jorge Portilla, Ri-car-do Guerra et de jeunes philosophes tels Emilio Uranga et Luis Villoro, dont l’ambition est d’explorer « l’être mexicain ». Si ce concept a pu servir à des fins nationalistes et socialement conservatrices – ainsi que politiquement autoritaires –, il exprime bien une interrogation essentielle de la pensée mexicaine.

À lire : Intellectuels, État et société au Mexique, d’Annick Lempérière (L’Harmattan, 1992). Panorama de la philosophie ibéro-américaine, d’Alain Guy (Patino, 1989).