Rutger Bregman : “Nous n’avons pas de pulsion naturelle à faire le mal”
Les hommes sont-ils naturellement bons ou naturellement mauvais ? Cette question préoccupait déjà Hobbes et Rousseau, dont les conceptions de « l’état de nature » étaient diamétralement opposées. Pour le premier, « l’homme est un loup pour l’homme », il est par essence égoïste ; la société seule permet de recouvrir cette violence innée d’un mince vernis moral. Pour le second, au contraire, l’homme est fondamentalement bon et altruiste ; c’est la société qui le corrompt. Dans ce débat, Hobbes, réputée plus réaliste, l’a longtemps emporté selon l’historien et essayiste néerlandais Rutger Bregman, qui publie Humanité, une histoire optimiste (Seuil). Le néolibéralisme, fondé sur l’idée d’une concurrence des monades individuelles, en est l’expression contemporaine. Et si nous nous étions trompés ? Et si la vision de Rousseau n’était pas si naïve et idéaliste ? Difficile à croire, au vu des atrocités, passées et présentes, qui gangrènent le monde. Cependant, pour Bregman, si les hommes font preuve de malveillance, c’est peut-être d’abord parce que les institutions socio-politiques qui organisent leur existence partent du principe qu’ils sont mauvais. On finit toujours par trouver – ou créer – ce que l’on cherche. « Notre vision de la nature humaine est bien souvent une prophétie auto-réalisatrice. » Mais, en réalité, « notre instinct de base est de nous faire confiance » les uns les autres. Pour Bregman, qui est par ailleurs un ardent défenseur du revenu universel, il est urgent de substituer à l’idée de rivalité celle de coopération.
Humanité. Une histoire optimiste, de Rutger Bregman (Seuil, 432 p., 21,90 €) est disponible ici.
Réhabiliter la bienveillance ? Voici la thèse contre-intuitive défendue par Rutger Bregman dans son dernier livre Humanité. Une histoire optimiste ! L’historien néerlandais y joue Rousseau contre Hobbes, la bonté naturelle contre la…
La société désigne un ensemble d’individus reliés entre eux par une culture et une histoire. Il est donc abusif de parler de sociétés animales qui ne se perpétuent que par hérédité – non par héritage –, mais pertinent de parler de…
Et s’il fallait revenir à l’essence de la représentation politique pour comprendre comment, en quelque semaines, Marine Le Pen est devenue une…
Dans le Léviathan, Hobbes bouleverse la philosophie politique, notamment en introduisant la fiction d’un état de nature apocalyptique. Rousseau y opposera une vision bien différente : s’il reprend la théorie du contrat, le philosophe…
« La peur a été la seule grande passion de ma vie. » Chez Thomas Hobbes, ce sentiment n’a d’égal que sa foi inébranlable en la raison. Vivant à…
En France, le harcèlement scolaire est un phénomène massif qui toucherait, selon les associations de prévention, près de 10 % des élèves. Une…
Pouvons-nous réparer les dégâts que nous infligeons à l’environnement ? C’est le pari des partisans la géo-ingénierie, qui pensent que le progrès et l’innovation vont nous sauver du réchauffement climatique. Un article de la…
Plusieurs philosophes ont fait du contrat le moment fondateur de la communauté politique. Pour Hobbes, Locke et Rousseau, sortir de l’état de nature suppose un moment à la fois d’association et de renoncement de la part des individus…