Peut-on passer à côté de sa vie ?

« Il avait besoin de s’asseoir trente secondes, il s’est assis vingt ans. » Cette réplique de la série Bref.2 est devenue culte et pose une question dramatique. À force de suivre un chemin qu’on n’a pas vraiment choisi, d’être happé par la routine, peut-on passer à côté de ce que sa vie aurait pu et dû être ? Réponses avec Sartre, Sénèque et François Jullien. « Il avait besoin de s’asseoir trente secondes, il s’est assis vingt ans. » Cette phrase, largement reprise sur les réseaux sociaux, illustre la situation du personnage de Jean-Jacques dans la série Bref.2. Après avoir été quitté par sa partenaire, il se laisse engloutir par l’immobilité, restant figé pendant des années. Enfermé dans une routine morne, il préfère la sécurité de l’inaction au risque et au choix. Il est incapable de prendre des décisions. Sa vie, sans véritable direction, s’écoule sans qu’il s’y investisse. Cependant, au fil de la série, ce personnage apprend à affronter ses doutes et à remettre en question ses choix de vie, réinvestissant peu à peu le monde qui l’entoure. Ce sentiment de passer à côté de sa vie est une expérience partagée par beaucoup à un moment ou un autre de l’existence. Il naît souvent du besoin de sortir d’une routine étouffante et de prendre des décisions, qu’elles soient bonnes ou mauvaises. Dans un monde où nous sommes constamment poussés à trouver notre voie, à nous réaliser pleinement, cette idée de passer à côté de sa vie résonne comme une grande peur : celle de ne pas être en phase avec soi-même et de pas être maître de sa vie. L’idée de passer à côté de sa vie semble contradictoire. Comment pourrions-nous manquer notre vie tout en vivant une existence qui nous appartient nécessairement ? Ne vivons-nous pas toujours notre propre vie ? Pourtant, ce sentiment est une expérience partagée par beaucoup, un malaise profond que l’on traverse pendant des périodes de questionnement existentiel. Ce sentiment est vécu non seulement comme une prise de conscience douloureuse de la fugacité du temps mais aussi comme une réflexion sur les choix que l’on n’a pas faits, les opportunités non saisies ou encore les rêves non réalisés. Il ne s’agit pas seulement de regrets mais aussi d’une insatisfaction profonde liée à un sentiment d’immobilisme.Une manière de se mentir à soi-mêmePenser que l’on aurait pu être quelqu’un d’autre, un sportif de haut niveau ou un grand musicien, mais que l’on n’a pas emprunté cette voie revient à se dire que l’on est passé à côté de sa vie. Ce raisonnement repose sur l’idée que nos qualités intrinsèques nous auraient permis de réussir brillamment dans un autre domaine, si seulement nous avions fait le choix de l’explorer. Mais cette conception est-elle réellement justifiée ? Jean-Paul Sartre, avec son concept de la « mauvaise foi », rejette cette idée de passer à côté de sa vie. Pour lui, ce qui définit une vie pleinement vécue n’est pas ce qui aurait pu être mais ce que l’on choisit de faire à chaque instant. Il affirme que l’humain est « condamné à être libre », ce qui signifie qu’il a le pouvoir de faire des choix et qu’il doit les assumer. La mauvaise foi se manifeste lorsqu’on refuse de voir cette liberté en se cachant derrière des excuses. Ainsi celui qui vit dans la mauvaise foi se convainc qu’il est prisonnier des circonstances, alors qu’il a toujours eu la possibilité de se réinventer.L’importance du moment présentSénèque, philosophe stoïcien, propose une approche différente. Plutôt que de nous laisser envahir par la culpabilité des moments perdus, il nous incite à prendre conscience de l’importance du présent et à faire un usage vertueux de notre temps. Dans ses Lettres à Lucilius, il souligne que le temps est notre bien le plus précieux. « Suis ton plan, cher Lucilius ; reprends possession de toi-même : le temps qui jusqu’ici t’était ravi, ou dérobé, ou que tu laissais perdre, recueille et ménage-le. […] si tu y prends garde, la plus grande part de la vie se passe à mal faire, une grande à ne rien faire, le tout à faire autre chose que ce qu’on devrait. »Pour Sénèque, passer à côté de sa vie signifie avant tout gaspiller cette ressource inestimable en vivant dans l’inaction ou l’indifférence. Il nous invite ainsi à saisir ce qui est à notre portée, à nous réapproprier dès maintenant notre temps et à agir en conséquence.La possibilité d’un nouveau départ Le philosophe François Jullien offre une vision plus sereine de la question. Plutôt que de fuir l’idée de passer à côté de sa vie, il nous invite à en tirer parti. Dans son essai Une seconde vie (2017), il propose notamment de voir l’imperfection de nos parcours non comme un échec mais comme une étape essentielle dans notre construction. Il nous encourage à percevoir ces moments de doute ou de remise en question comme des opportunités pour réorienter notre trajectoire. Ce qui, à un instant donné, semble être une perte de temps pourrait en réalité être une occasion précieuse de se reconstruire, en renouant avec nos véritables aspirations.Les philosophes, qu’ils nous encouragent à embrasser notre liberté, à occuper notre temps avec sagesse ou à accepter nos imperfections, proposent des perspectives pour mieux appréhender ce malaise. Ils nous poussent à remettre en question nos choix et à réévaluer notre manière de vivre, en affirmant pleinement notre existence, et ce peu importe le chemin emprunté.