“Non-mixité” : principe d’exclusion ou libération de la parole ?

Des réunions interdites aux hommes ou aux Blancs ? À première vue, l’idée a de quoi choquer. Bien que légale, cette pratique serait contraire à l’idéal républicain universaliste et recréerait une forme d’apartheid inversé. Mais la « non-mixité » militante menace-t-elle vraiment la promesse républicaine d’égalité, ou utilise-t-elle plutôt des moyens détournés – et dérangeants – pour l’accomplir ? La polémique suscitée par les réunions « non mixtes » à l’Unef est l’occasion de revenir sur cette méthode militante, qui génère des craintes et des fantasmes peut-être un peu démesurés.

Non-mixité subie, non-mixité choisie

Rappelons tout d’abord que la non-mixité n’est pas une pratique associative récente. On en trouve déjà de multiples exemples dans les années 1960 et 1970, avec notamment les Blacks Panthers aux États-Unis ou le Mouvement de libération des femmes (MLF) en France. Non-mixité raciale d’un côté, non-mixité de genre de l’autre, mais, au cœur du dispositif, toujours cette idée : on ne peut lutter efficacement contre une oppression en étant sans cesse au contact de l’oppresseur. Pour que la parole à propos d’une injustice subie se libère, il y a parfois besoin de garder en dehors du collectif militant les individus appartenant au groupe jugé responsable de la domination. 

“La non-mixité voulue, la non-mixité politique, doit demeurer la pratique de base de toute lutte”
Christine Delphy, sociologue

Dans une intervention faite en 2006 à l’occasion des 50 ans du Monde diplomatique, la sociologue féministe Christine Delphy a argumenté en faveur de la non-mixité dans le cadre militant. Elle distingue la non-mixité « choisie » (légitime et utile) de la non-mixité « imposée » (discriminatoire et violente) : « La pratique de la non-mixité est la conséquence de la théorie de l’auto-émancipation. L’auto-émancipation, c’est la lutte par les opprimés pour les opprimés (…) La non-mixité voulue, la non-mixité politique, doit demeurer la pratique de base de toute lutte. » 

Christine Delphy, à qui l’on doit notamment des travaux fondateurs sur la rémunération du « travail domestique », précise toutefois que la non-mixité n’est qu’une étape dans la lutte contre les discriminations : « C’est seulement ainsi que les moments mixtes de la lutte – car il y en a et il faut qu’il y en ait – ne seront pas susceptibles de déraper vers une reconduction douce de la domination. » Mélanie Luce a elle-même précisé sur Europe 1 qu’aucune décision engageant le syndicat Unef n’était prise en non-mixité : il s’agit d’ateliers d’échanges et de témoignages, pas d’espaces de délibération.