L’élargissement moral
Deux chercheurs américains proposent de se servir des biotechnologies pour augmenter l’altruisme et le sens de la justice des humains. Faut-il s’en effrayer ?
Jusque-là, tout allait bien. La planète n’était pas surpeuplée, les humains y vivaient en petites communautés homogènes et soudées, contrôlaient des techniques simples pour produire, se déplacer, travailler, gérer leurs relations avec leurs voisins. Leurs capacités morales suffisaient à rendre le monde vivable.
Mais tout a changé en un siècle. La population humaine a été multipliée par mille, les sciences et les technologies ont transformé les conditions de vie. Les grands problèmes moraux ne se posent plus à l’échelle du village, ni même de l’État, mais de la planète tout entière. Chaque action posée (ou omise) ici et maintenant entraîne des conséquences lointaines, sur des lieux ou des hommes qui nous sont étrangers, ou sur le futur lointain.
Le livre
Unfit for the Future, d’Ingmar Persson et Julian Savulescu (Oxford University Press, 2012). Les problèmes urgents se posent à l’échelle de la planète. Or, nos capacités morales sont inadaptées. Il faut donc un « élargissement moral » de l’homme, rendu possible par les biotechnologies.
Que dois-je faire ? Cette question introduit à la morale et au droit. Le devoir désigne l’obligation à l’égard de ce qu’il faut faire ou ne pas faire. Il se réfère au Bien (morale) ou à la Loi (droit), suppose une règle et s’adresse à…
Alors que le transhumanisme américain travaille de plus en plus activement à repousser les frontières de la mort et à coloniser l’espace, notre…
Né en 1940 à Indianapolis, Thomas Scanlon fut professeur de philosophie morale, d’abord à Princeton (de 1966 à 1984), puis, depuis 1984, à Harvard…
Dans Faire la morale aux robots. Une introduction à l’éthique des algorithmes (Flammarion, 2021), le chercheur en éthique de l’intelligence…
La morale de Kant est une morale du devoir, dont d’autres auteurs contesteront le bien-fondé en lui opposant une morale des conséquences. Laquelle sera à son tour critiquée au nom d’une éthique des vertus.
En France, Peter Singer est peu connu en dehors du cercle des militants de la cause animale dont il est l’un des maîtres à penser. Pourtant, c’est…
« Je ne concède rien. » La devise du prince des humanistes dessine la silhouette de ce contempteur des fronts bas, contemporain de Machiavel et de Rabelais. Parangon du renouveau de la culture, raillant les idéologues, il ne se rallie à…
Désormais, nous le savons, les animaux sont capables de ressentir la souffrance des autres mais aussi de se consoler, de s’aider et de se projeter dans l’esprit de leurs congénères. De là à faire de ces compétences partagées avec les…