Corrigés du bac philo – filière générale : “Les pratiques artistiques transforment-elles le monde ?”

Proposition de correction : il s’agit ici de pistes possibles de traitement du sujet et non de la copie-type attendue par les correcteurs !

• Principales notions mobilisées par le sujet : l’art, le travail et la technique, le travail, la nature
• Auteurs : Aristote, Bergson, Benjamin

Introduction/Problématisation

L’art est une activité de création et non de production. Il n’a pas vocation à transformer le monde, entendu ici comme nature, contrairement à un objet artisanal qui doit son existence à son utilité (première partie). Mais, pour autant, « le monde » signifie autre chose que la réalité naturelle extérieure, brute ou déjà modifiée par la technique : il est l’ensemble des relations que nous tissons en permanence avec ce qui n’est pas nous : la nature, au sens le plus banal du mot, mais aussi les autres êtres humains, les images, le langage, etc. À ce titre, les « pratiques artistiques » transforment le monde parce qu’elles modifient le rapport ordinaire, instrumental, en offrant un type particulier d’expériences (deuxième partie). De plus, les pratiques artistiques subissent elles-mêmes des transformations au cours de l’histoire qui contribuent à influencer le cours de celle-ci (troisième partie). 

1) L’art est une activité créatrice qui n’a pas vocation à transformer la nature et à modifier la réalité quotidienne

Les pratiques artistiques ne sont pas guidées par la recherche de l’efficacité technique. C’est d’ailleurs pourquoi elles ne sont pas assimilées à un travail qui, lui, produit des valeurs d’utilité. À ce sujet, Aristote distingue la praxis (qui donne le mot « pratique »), à savoir une action qui vaut directement pour l’agent lui-même, de la poièsis, production d'une œuvre extérieure à l'agent.

Si la création artistique met en œuvre des techniques, celles-ci n’ont pas vocation, comme dans le travail et la production, à modifier la nature en lui donnant une forme (« transformation » signifie littéralement faire passer d’une forme à une autre) qui permet à l’homme de la maîtriser dans la mesure du possible. Pensons à l’agriculture qui, par exemple, transforme le monde dans l’intérêt de l’humanité.

2) En offrant la possibilité d’un rapport différent au monde, les pratiques artistiques transforment notre rapport avec lui

Cependant, « le monde » n’est pas réductible à la nature ou à la réalité extérieure à notre esprit. Ce mot, au sens relativement indéterminé, signifie aussi bien les manières de penser, d’imaginer, de se projeter dans l’existence. Autrement dit, le monde n’existe pas indépendamment des différentes relations que nous tissons, à titre individuel et collectif, avec les autres, le vivant, la nature, etc.

Allons plus loin : ce que nous nommons un peu vaguement « le monde » n’est-il pas au fond le résultat, toujours provisoire, de la totalité de ces relations ? Parmi elles, il y a bien entendu la recherche d’une connaissance objective qu’on appelle la science. Mais il y en a bien d’autres, à commencer par la relation artistique. En ce sens, les pratiques artistiques transforment le monde en modifiant les rapports que nous nouons avec lui. C’est précisément ce que dit Bergson dans ce passage de La Pensée et le Mouvant où l’artiste joue le rôle d’un révélateur au sens photographique du terme : « À quoi vise l'art, sinon à nous montrer, dans la nature et dans l'esprit, hors de nous et en nous, des choses qui ne frappaient pas explicitement nos sens et notre conscience ? […] Les grands peintres sont des hommes auxquels remonte une certaine vision des choses qui est devenue ou qui deviendra la vision de tous les hommes. Un Corot, un Turner, pour ne citer que ceux-là, ont aperçu dans la nature bien des aspects que nous ne remarquions pas. »

3) En étendant le concept de pratiques artistiques à ses modes de réception et de diffusion des œuvres, l’art contribue directement à transformer le monde

Depuis un peu plus d’un siècle, la diffusion des œuvres d’art a connu un progrès considérable. L’accès à l’art n’est plus réservé à une élite sociale. De même, les avancées en matière d’éducation et d’initiation aux pratiques artistiques représentent une véritable démocratisation dont nous avons la preuve tous les ans lors de la Fête de la musique. Comme le montre Walter Benjamin dans L'Œuvre d'art à l'époque de sa reproductibilité technique, lorsqu’il prend en compte l’historicité des pratiques artistiques, celles-ci, parce qu’elles font elles-mêmes partie du « monde », connaissent des évolutions qui, en retour, transforment la réalité elle-même. L’invention du cinéma et la généralisation de son accès pour le grand public atteste d’un changement dont les conséquences vont bien au-delà de la seule augmentation du nombre de spectateurs possibles.

Conséquences positives comme négatives, car, comme le montre Benjamin, si le cinéma participe au progrès de la liberté de création et d’expression, s’il donne un accès facilité à la culture aux masses populaires, il peut, dans certaines circonstances, être utilisé à des fins de propagande. On constate donc ici qu’une pratique artistique contribue à transformer la politique, qui est l’une des dimensions du « monde ».

Conclusion

« Qu’est-ce donc que la Nature? Elle n'est pas la Mère qui nous enfanta. Elle est notre création. C'est dans notre cerveau qu'elle s'éveille à la vie. Les choses sont parce que nous les voyons, et ce que nous voyons, et comment nous le voyons, dépend des arts qui nous ont influencés », disait Oscar Wilde dans « Le déclin du mensonge » (Intentions, 1928). En d’autres termes, le monde n’est pas autre chose que la totalité des représentations que les hommes se font de la réalité à partir de leurs expériences. Ces expériences sont, chacune à leur manière, le résultat d’un rapport entre le sujet et la réalité. Le monde ne préexiste donc pas au regard que je pose sur lui, il en est le produit. C’est pourquoi les pratiques artistiques le transforment.

Retrouvez l’ensemble des corrigés de l’épreuve du Bac philo 2022 :

➤ Filière générale :

1. Les pratiques artistiques transforment-elles le monde ?

2. Revient-il à l’État de décider de ce qui est juste ? 

3. Commentaire de texte : Essai sur les fondements de nos connaissances et sur les caractères de la critique philosophique, d’Antoine-Augustin Cournot

➤ Filière technologique :

1. La liberté consiste-t-elle à n’obéir à personne ? 

2. Est-il juste de défendre ses droits par tous les moyens ?

3. Commentaire de texte : l’Encyclopédie, de Denis Diderot