Aux racines 
de la démocratie végétale

« La pensée […] n’est plus aux frontières du corps qu’une légère sueur qui ne semble faite que pour nous rafraîchir en s’évaporant à mesure, dissiper dans le néant un trop-plein de sève qui monte, dans l’épaisse sécrétion végétale, de l’apoplexie de cette nature verte » : c’est en ces quelques mots que Julien Gracq décrit, dans La Sieste en Flandre hollandaise, ce que Deleuze et Guattari nommeront, à propos des personnages d’André Dhôtel, d’« étranges devenirs-végétaux » (dans Qu’est-ce que la philosophie ?) Et de noter, immédiatement : « Ce n’est pas dit-il que l’un se transforme en l’autre, mais quelque chose passe de l’un à l’autre. »

Le devenir-végétal est un devenir au contact. Là où l’homme tend à se replier dans les contours d’une individualité hermétique, la plante ne cesse de se métamorphoser par la rencontre de l’extériorité. L’orchidée, par exemple, entraînée dans un « devenir-guêpe », dont la fleur s’est muée en « calque de guêpe ». « Sagesse des plantes : […] il y a toujours un dehors où elles font rhizome avec quelque chose – avec le vent, avec un animal, avec l’homme » (Mille plateaux). La plante, « dont les bourgeons peuvent se ramifier en n’importe quel point », nous invite, nous aussi, à faire rhizome. « Principes de connexion et d’hétérogénéité : n’importe quel point d’un rhizome peut être connecté avec n’importe quel autre, et doit l’être. » Pas de morceau privilégié sur le rhizome, qui constitue un échangeur horizontal, sans ordre, sans hiérarchie, où les différences se mêlent et s’affectent.