Un monde juste est-il possible ?
Une recension de Chloé Salvan, publié leLa pauvreté tue 18 millions de personnes chaque année dans le monde, mais nulle solution ne fait l’objet d’une volonté politique face à ce drame. Partant de ce constat, Alain Renaut ouvre le concept de « justice globale ». Premier problème, définir le fléau : du revenu par habitant au respect des libertés fondamentales, en passant par l’accès à l’eau potable et le degré d’éducation, les indicateurs s’affrontent. Selon qu’on pense que la justice repose sur l’égalité ou sur la liberté, on voudra suppléer à l’inégale répartition des ressources ou, au contraire, œuvrer à accroître ce que l’économiste indien Amartya Sen nomme les « capabilités » ou « pouvoir-faire » individuels. Après une présentation raisonnée des différentes théories de la justice, Alain Renaut insiste sur l’importance éthique de la lutte mondiale contre la pauvreté. Une leçon précieuse, mais dont la conclusion laisse sur sa faim.
Politique 19 juin / Les minorités visibles au gouvernement« Il ne faut pas confondre discrimination positive et politique des quotas »La composition « black-blanc-beur » du gouvernement Fillon est spectaculaire. À travers la nomination de…
Alain Badiou par Alain Badiou : difficile de faire titre plus vaniteux en apparence. Mais Badiou est un provocateur, et assume, avec audace et amusement,…
Et si l’hypothèse communiste s’apparentait à une Idée platonicienne ? C’est la question que pose le célèbre philosophe, auteur de “L’Être et l’Événement”. À ses yeux, la philosophie de Platon est le lieu d’un débat sur la justice qui…
Pour le philosophe du droit et du travail Alain Supiot, les piliers de la justice sociale sont attaqués, depuis plusieurs décennies, par la logique néolibérale…
Les amants seraient-ils plus heureux s’ils pouvaient vivre leur histoire en toute intimité ? Eva Illouz soutient que la proximité amoureuse et sexuelle avec l’autre n’est tenable que si elle reste ouverte sur l’extérieur.
Claude Lévi-Strauss a ouvert les portes d’un monde sans « sauvages ». Ses héritiers – qu’ils soient romanciers, psychiatres ou ethnologues – empruntent ce passage pour renouveler leur approche.
Le temps passe-t-il vraiment ? En combien de dimensions peut-on concevoir le monde ? Le cosmologiste Thibault Damour et le philosophe Frédéric Nef…
