Ecrits sur la grâce : Suivi de Discours sur les passions de l'amour
Une recension de Emmanuel Beaubatie, publié leLe débat fait rage au XVIIe siècle autour de la grâce. Jésuites et jansénistes s’accordent sur sa définition – la préférence de Dieu pour l’homme –, mais divergent radicalement sur sa nature. Chaque homme, d’après les jésuites, se voit accorder une grâce « suffisante » dont il est libre de disposer. S’il ne succombe pas au péché, il obtiendra le salut. Dans ses Écrits sur la grâce, Pascal s’inscrit dans la lignée augustinienne et janséniste, plus pessimiste, selon laquelle Dieu n’accorde qu’à certains une grâce « efficace », qui n’est ni une récompense ni un résultat de la conduite individuelle. Pascal justifie ici la grâce efficace par le péché d’Adam, qui a entraîné avec lui toute l’humanité et l’a rendue incapable de faire bon usage d’une grâce suffisante. Il peint la fatalité d’une humanité qui ne peut rien faire pour son salut. Une vie irréprochable est vaine sans la grâce de Dieu, mais, jusqu’à sa mort, le plus saint des hommes peut se la voir refuser. L’homme se trouve dans une situation de tragique impuissance, d’angoisse de ne pas être sauvé. « Que Dieu ne m’abandonne pas ! » : tels furent les derniers mots de Pascal.
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