D’ailleurs, la révélation

Il y a les « révélations de l’année » au cinéma, les « révélations chocs » des journaux à scandale et celles dont on aurait préféré qu’elles ne soient jamais faites. Et il y a, bien sûr, la Révélation majuscule, au sens religieux du terme, et c’est celle qui intéresse Jean-Luc Marion. Tout part d’un constat historique et critique en forme de paradoxe : le concept de Révélation n’a pratiquement jamais été utilisé pour désigner une quelconque religion avant Thomas d’Aquin, et il a même fallu attendre les philosophes des Lumières... lesquels s’en sont emparés afin de disqualifier une théologie chrétienne opposée à toute forme de rationalité. Dans ces conditions, on comprend le choix de recourir à la phénoménologie pour repenser la révélation, non en tant qu’objet qui serait défini par un sujet raisonnant, mais en tant que phénomène. Et Marion de tirer profit de ses analyses sur la donation tout en travaillant des textes bibliques pour, en théologien catholique, étudier la manière dont la révélation apparaît. Son origine est toujours mystérieuse et extérieure, puisque c’est « d’ailleurs » qu’elle surgit, imprévisible et indéterminée, mais déterminante pour ceux qui en sont les témoins. Marion peut alors décrire la révélation comme « un phénomène qui ne s’oublie pas, comme une présence qui ne passe pas, parce qu’il affecte et transforme celui qui le voit, le perçoit et le reçoit ». Toute révélation est en ce sens une révélation à soi-même.