Y a-t-il une philosophie pour laquelle l’apparence est importante ?

Oui, cher Julien. Plusieurs mêmes !

Attaquons par la plus radicale : on peut défendre l’apparence sur un plan métaphysique. Le dieu hégélien – cet Esprit qui se réalise peu à peu dans l’Histoire – a besoin d’apparaître sur la scène de l’Histoire pour prendre conscience de lui-même ; sa vérité se joue dans son apparaître même. Le Dieu des chrétiens avait déjà besoin d’apparaître, ou plutôt de s’incarner à travers son fils Jésus, mais c’était pour se donner à voir aux hommes. Hegel, donc, va plus loin : ce dieu inquiet, en quête de sa valeur, est la grande originalité hégélienne. S’il a besoin d’apparaître, c’est pour lui-même, pour savoir qui il est. « L’être ne serait s’il n’apparaissait », écrit de même Goethe. Chez Hegel, l’apparence n’est pas secondaire par rapport à l’essence ; elle est « un moment de l’essence ». La phénoménologie du XX^e siècle (Husserl, Merleau-Ponty…) s’en souviendra.