Slavoj Žižek. « Je hais Mai-68 »

Une chambre d’hôtel à Berlin. On frappe à la porte, un homme barbu l’ouvre. Des cernes profonds. Une inscription sur son tee-shirt : You ask the questions (« Vous posez les questions »). Avec empressement, le Slovène, 62 ans, nous invite à s’asseoir sur le canapé. Lui ne reste pas en place. Pendant qu’il parle, et il parle beaucoup, son corps entier travaille. Le philosophe peste, plaisante, esquive. Il ne cesse de se martyriser le nez, gesticule, fait de drôles de signes à son interlocuteur. Chaque phrase est un combat. Chaque éclat de rire, une réconciliation.

La psychanalyse, qui joue un rôle très important dans votre œuvre, travaille beaucoup sur les souvenirs. Quel est votre premier souvenir lié à la philosophie ?

Slavoj Žižek : Je devais avoir 11-12 ans, j’étais plongé dans une encyclopédie de philosophie. Je ne sais pas comment, j’en suis arrivé à Kant, à la Critique de la raison pure. Cela m’a fasciné.

 

La psychanalyse souligne également l’importance de l’enfance, du père et de la mère. Comment vos parents ont-ils eu une influence sur votre vie ?

Je vais vous dire quelque chose qui me fera passer pour un monstre. J’avais fondamentalement de mauvaises relations avec mes parents, et quand je dis « mauvaises relations », c’est un euphémisme… Ils sont morts tous les deux et je ne suis jamais allé voir leurs tombes. Je me souviens du moment de leurs morts. Tous deux ont décédé la nuit, à deux ans d’intervalle. Et pour tous les deux l’hôpital m’a appelé le matin : « Votre père/votre mère vient de mourir. » J’ai demandé chaque fois : « Est-ce que tout est pris en charge ? Vous l’amenez au cimetière (tout le bla-bla) et tout est OK ? Merci bien. » Parce qu’il était chaque fois vers les 10 heures du matin, je me suis tout de suite remis à travailler. Je refusais l’idée que cela perturbe ne serait-ce que deux minutes mon travail.

 

Et vos parents n’ont plus joué de rôle dans votre vie ?

Il y a peut-être une exception, une chose, avec ma mère. J’ai toujours eu une phobie des photos. Les seules photos de moi que je possède sont celles dont vous avez besoin pour votre passeport, ce genre-là. Et je savais que ma mère avait chez elle une boîte contenant des centaines de photos de moi. L’après-midi même du jour où j’ai appris sa mort, je suis allé dans son appartement, j’ai ouvert la boîte et je les ai balancées, voilà la seule chose que j’ai faite.

 

Mais est-il vraiment possible de bannir ses parents de sa propre vie ?

Lorsque j’étais en analyse, mes analystes, naturellement, me posaient toujours et encore cette question, et je leur donnais une réponse sans ambiguïté : je me fous de savoir si cela est possible ou pas, c’est ce que je fais, tout simplement ! Maintenant, nous pouvons naturellement jouer à ces petits jeux freudiens et dire : je suis encore profondément attaché à eux, mon sentiment à leur égard est seulement bien trop négatif… Je m’en fous, je ne veux plus avoir affaire à eux.

 

Mais la psychanalyse…

Si vous me posez des questions sur ce qu’est ma vie, alors vous ne nourrissez aucun intérêt véritable pour moi ! Je n’aime pas beaucoup Orwell, le portrait du totalitarisme qu’il a donné est faux. Mais il y a cette scène merveilleuse dans 1984, où Winston Smith demande à cet homme – dont le nom m’échappe : « Dites-moi, Big Brother existe-t-il réellement ? » Et vous savez quelle est la réponse ? « C’est une mauvaise question. Ce n’est pas Big Brother qui n’existe pas. Vous n’existez pas. » En ce sens, c’est une erreur de traiter de ma personne. Ce qui importe, c’est la théorie. Je n’existe pas.

 

Pourquoi alors être si intéressé par la psychanalyse ?

Pour une seule raison : m’autoriser une lecture inédite de Hegel. Voici le centre véritable de mon travail : mon obsession fanatique pour Hegel. Je viens de terminer un livre sur lui, il sortira en Angleterre dans trois mois environ. C’est une folie totale, plus d’un millier de pages.

 

Quel rapport entre Freud et Hegel ?

Hegel avance un grand concept, le Selbstbewußtsein, la « conscience de soi ». Il défend l’idée d’une conscience de soi émancipatrice qui se reflète au cœur même du moi, a des répercussions telles qu’elle peut transformer l’être, comme un acte pratique. À mon sens, cette idée d’autoréflexion émancipatrice n’a survécu que dans l’œuvre de Freud.