À la ferme avec Merleau-Ponty
| Le coq à 5 heures, les cloches à 7 heures, le fumet du fumier et le cri des bêtes… Le bruit et l’odeur de la campagne ne sont pas toujours au goût des néoruraux, qui se plaignent de ces “nuisances”. Des litiges retentissants ont été débattus jusque devant la Cour de cassation. Une proposition de loi a été déposée à l’Assemblée, qui doit être examinée le 30 janvier, pour la protection du “patrimoine sensoriel des campagnes”. Il s’agit d’inscrire dans un code, comme certains bâtiments le sont, “l’identité culturelle des territoires”, les bruits et les effluves typiques de la campagne pour prémunir les ruraux de possibles attaques en justice au titre de “troubles anormaux du voisinage”. Chant du coq, coassement des grenouilles, tintement des cloches, odeur de foin… Si cette proposition de loi témoigne d’une patrimonialisation de l’environnement, sinon d’une grande formalisation de notre rapport au monde, elle marque aussi la réhabilitation de l’ouïe et de l’odorat dans le domaine de la perception, au même titre que la vue dans l’admiration des paysages remarquables. Le philosophe Maurice Merleau-Ponty, l’un des promoteurs de la phénoménologie en France – soit la science de l’apparition des phénomènes –, rappelle déjà l’importance des sens dans notre compréhension du monde. Nous l’habitons en effet par notre corps avant de le concevoir en esprit. Ce faisant, Merleau-Ponty déjoue des siècles de tradition philosophique dualiste, invitant à distinguer la connaissance des choses en soi et leur manifestation, la perception du corps et la conception de l’esprit. Selon lui, elles sont liées. “La perception n’est pas une science du monde, ce n’est pas même un acte, une prise de position délibérée ; elle est le fond sur lequel tous les actes se détachent et elle est présupposée par eux”, écrit-il ainsi dans Phénoménologie de la perception. Percevoir revient toujours à se percevoir aussi parmi les choses. Il existe un “entrelacement” de l’objet perçu et du sujet qui le perçoit, ce qu’il appelle la “chair”. La proposition de loi défendue à l’Assemblée saura-t-elle rendre droit à cet entrelacement, et promouvoir la richesse perceptive de notre rapport au monde ? Un enjeu peut-être moins anecdotique qu’il n’y paraît. Car comme l’écrit Merleau-Ponty dans son Éloge de la philosophie : “Si philosopher est découvrir le sens premier de l’être, on ne philosophe donc pas en quittant la situation humaine : il faut, au contraire, s’y enfoncer.” |
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