De quel côté le Mur est-il tombé ?

Le 9 novembre 1989, alors que depuis plusieurs mois des milliers d’Allemands de l’Est passent à l’Ouest via la frontière ouverte entre la Hongrie et l’Autriche et que se succèdent les manifestations réclamant réformes et liberté, le gouvernement de la RDA autorise ses citoyens à voyager à l’étranger. Le soir même des milliers de personnes se massent le long des postes frontières et percent, sous les yeux ébahis des militaires et du monde, le « mur de la honte ». Sans violence aucune, le mur de Berlin tombe, entraînant dans sa chute le rideau de fer, un demi-siècle d’affrontements Est-Ouest, et bientôt, l’URSS et l’empire communiste. Une suite d’événements imprévisibles un an auparavant. Entre le printemps, qui voit la Hongrie et la Pologne s’ouvrir au pluralisme, et la fin de l’année – très exactement le 29 décembre – lorsque le dissident Václav Havel, à peine sorti de prison, est nommé président intérimaire en attendant des élections démocratiques en Tchécoslovaquie, il ne faut que quelques mois pour que le cours de l’Histoire bascule et que la face du monde en soit changée.

La surprise et l’euphorie gagnent les esprits. Dans le New York Times, le dissident polonais Adam Michnik s’exclame : « Je voudrais affirmer que les miracles peuvent advenir dans notre siècle instable ! » Chacun fait l’expérience d’une accélération sans précédent, le temps de l’Histoire semble se confondre avec le temps des horloges. Dans la New York Review of Books, Timothy Garton Ash relève : « En Pologne, cela a pris dix ans, en Hongrie, dix mois, en Allemagne de l’Est dix semaines, en Tchécoslovaquie dix jours… et en Roumanie, dix heures ! »

André Glucksmann. « La contagion de la liberté n’est pas éteinte »

Philosophe et essayiste né en 1937, cet ancien militant maoïste a rompu avec le marxisme et est depuis plusieurs années un vif défenseur de la cause tchétchène dans le conflit qui oppose ce peuple aux Russes. Auteur d’une réflexion sur la stratégie et la guerre, il dénonce avec retentissement, en 1975, le totalitarisme communiste dans La Cuisinière et le mangeur d’hommes. Plus de vingt ans après, il couvre les événements de Berlin pour la presse française. Ses articles ont donné lieu à un livre Sortir du communisme, c’est rentrer dans l’Histoire (« Regards croisés », éd. de l’Aube, 1989). Il est l'auteur des Deux Chemins de la philosophie (Plon).

« Printemps 1989, place Tienanmen, octobre, avenue Karl-Marx, une jeunesse bercée, formée, nourrie par le régime, vomit ce régime, dresse la symbolique statue de la Liberté ou crie son nom. L’esprit de contestation, que les humiliés et les désespérés invoquaient chacun pour soi, souffle désormais sur toute la planète socialiste. […] Derrière les dogmes ossifiés et les théories surannées, c’est un mode de vie, une manière d’exister, tout un monde que le mouvement transcontinental de 1989 frappe à mort. […] Sortir du communisme, c’est rentrer dans l’Histoire et non sauter d’un système à l’autre. »

Extrait de « Sortir du communisme », Le Monde, 13 octobre 1989