Lire le magazine

“Points de vue”, de Camille Chamois : comment nos regards s'imbriquent

Une recension de Frédéric Manzini, publié le

À chacun son point de vue ? Certainement pas, rétorque Camille Chamois dans cet ouvrage tiré de sa thèse, qui montre que nul n’est jamais le propriétaire exclusif du regard unique qu’il porte sur le monde. Rappelant le mot célèbre d’Oscar Wilde – selon lequel c’est grâce aux peintures de Turner que les Londoniens ont appris à voir le brouillard –, le jeune philosophe spécialiste de Deleuze explique comment nos perspectives se transmettent ou plus exactement s’incluent les unes les autres. Nous apprenons en effet par les yeux d’autrui pour saisir ce qui nous échappait jusqu’alors et construire une « vue par procuration » qui rend la vision toujours collective, façonnée par l’histoire, structurée par la culture et enrichie par la fréquentation des œuvres d’art. Une telle médiation, amorcée dès la première enfance avec la préhension du biberon avant d’être amplifiée par nos prothèses techniques, des lunettes aux caméras thermiques, dépasse la simple extension des capacités sensorielles pour s’imposer comme une dynamique d’incorporation et une transformation de l’attention. Mais à travers l’analyse de ce processus d’« enchâssement des points de vue », Chamois est également amené à interroger la hiérarchie sociale des regards.

Cet article est réservé aux abonnés
Pour lire la suite, abonnez-vous ou connectez-vous si vous êtes abonné.
Les concepts liés à ce livre
Perception
Politique
Voir tout le lexique
Sur le même sujet
Article
4 min
Nous ne sommes pas seuls ici : le point de vue de Sari Nusseibeh
Emmanuel Dauzat

Comment le conflit s’est immiscé dans les imaginaires des deux peuples jusqu’à définir l’identité profonde de chacun, à la fois enchevêtrée et fermée l’une sur l’autre ? Le romancier israélien Amos Oz et le philosophe palestinien Sari…

Article
2 min
Le point de vue de personne

Percevoir, c’est avoir un point de vue. Maurice Merleau-Ponty disait du cinéma qu’il était un art philosophique, car il permettait de saisir immédiatement ce que signifiait « être au monde ». Non pas simplement être dans le monde comme un objet…