La Reconstruction de la pensée religieuse en Islam
Une recension de Octave Larmagnac-Matheron, publié le« Pendant les cinq cents dernières années, la pensée religieuse en Islam a été pratiquement stationnaire », affirme Mohammed Iqbal (1877-1938), poète et philosophe considéré comme le père spirituel du Pakistan, dans la première des sept conférences prononcées entre 1928 et 1930 réunies ici. Cette « pétrification », cependant, n’a pas empêché le mouvement mondial de sécularisation – qu’Iqbal reconnaît aussi inévitable qu’irréversible – de gagner le monde musulman. « Comment vivre spirituellement à présent que les dieux se sont tus », comment permettre l’épanouissement spirituel de chaque individu humain en ces temps désenchantés : c’est ainsi qu’Abdennour Bidar, à qui l’on doit cette nouvelle traduction augmentée d’un riche appareil de notes, résume le problème qui se pose à Iqbal. Ce projet de « reconstruction de la pensée religieuse en Islam » ne consiste pas en la perpétuation d’un système religieux particulier : il s’agit plutôt de puiser dans l’islam, parfois contre sa lettre, les ferments d’une spiritualité universelle post-religieuse. Une spiritualité qui fait fi de la croyance pour mieux se concentrer sur l’expérience cognitive suprême, mystique, dans laquelle l’opposition de l’ego et du monde est abolie. Parvenu à cet état d’éveil, Mahomet apparaît moins comme un être d’exception, élu, que comme le modèle de l’homme à venir. Reconstruction ou déconstruction ? La frontière est parfois fine.
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Lucien Poitrimol
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