À qui appartient la politique de civilisation ?
Le président de la République Nicolas Sarkozy a placé son action sous le signe d’une « politique de civilisation ». Empruntée au philosophe Edgar Morin, cette formule a suscité la perplexité. Est-elle profonde ou fumeuse ? Retour sur une notion ambiguë.
La formation du concept, de Rousseau à Morin
La politique de la civilisation est d’abord… une critique de la civilisation. Obsédée par la performance, ne croyant qu’aux sciences et aux techniques, notre civilisation dégrade l’environnement, désertifie les campagnes, déshumanise les villes, brise les solidarités traditionnelles, atomise les sociétés, parcellise les savoirs et les questions, menace les identités, dégrade la qualité de vie. Edgar Morin réactualise le cœur de la pensée de Jean-Jacques Rousseau. Ce denier fustige son siècle de croyance aux progrès de civilisation, ses « funestes lumières » et ses « vaines sciences ». Politique de civilisation signifie donc pour Edgar Morin qu’il faut civiliser une civilisation malade d’elle-même. Toute la question est de savoir ce que signifie cette civilisation au second degré. Un retour au passé ? À la nature ? Avec quels outils ? Les mêmes que ceux de la civilisation ? Autant de points non éclaircis qui font de la politique de civilisation un programme fort difficile à saisir – à moins que Nicolas Sarkozy n’ait précisément choisi ce mot d’ordre pour son ambiguïté.
À lire : Pour une politique de civilisation, d’Edgar Morin (Arléa). Discours sur les sciences et les arts et Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes, de Jean-Jacques Rousseau (Le Livre de poche).
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