Les Héros de la pensée: abécédaire homérique

Ils sont sociologues, philosophes, musicologues, historiens, anthropologues ou psychologues. Souvent l’un et l’autre. Ils ont été réunis par le performeur Massimo Furlan et l’enseignante en anthropologie Claire de Ribaupierre, admirateurs de Deleuze, nostalgiques des symposia antiques. Ils réfèrent à la description du banquet par Florence Dupont, historienne de l’antiquité, selon qui les convives doivent pousser le penseur « dans son improvisation vers une virtuosité plus grande, le soutenir et le guider, donner un contenu concret à ce qu’on appelle une création collective. »
 

Farce

Vingt-six heures de création, une pour chaque entrée, dans l’ordre alphabétique. D comme Danse, E comme Écho, F comme Farce. À ce mot la philosophe et éthologue Vinciane Despret, revient sur son enfance belge, une nation « très farce » comme on dit là-bas. Et la petite centaine de spectateurs qui se relaient depuis bientôt cinq heures dans la salle de pouffer tandis qu’elle enchaîne les anecdotes et les récits d’expériences sociologiques. L’anthropologue Daniel Fabre, spécialiste du carnaval, de renchérir sur l’origine de la farce dans la tradition théâtrale et populaire, et de son rapport avec le farci. La farce, c’est l’intermède mis entre deux. La farce n’a de sens que dans un contexte de sérieux. Ainsi, fleurissaient au Môyen-Âge de nombreux dessins humoristiques en marge des livres de prière, précise l’historien Pierre-Olivier Dittmar.

Généalogie, nouvelle entrée. L’alcool aidant, la fatigue aussi, les tentatives de création conceptuelle donnent des surprises. On se laisse prendre. En éthologue, Vinciane Despret, tente de cerner la particularité de ces poissons génétiquement adaptés, par extraordinaire, à l’eau salée comme à l’eau douce. Elle propose « biologie queer ».
 

Hommage à Deleuze

Au I comme Icare renverra le Z de Zorro. Il y aura eu entre-temps de la Jouissance, du K.-O., des Légendes et de la Mécanique, ainsi qu'un nouvel écho à Deleuze. Après « Bègue » – cette répétition du rythme et du tempo qui retient l’attention, dont Gilles Deleuze fait un trait de la littérature mineure, autrement dit subversive – c’est à présent « Nomade ». Selon Deleuze, le nomadisme est la qualité de vie du « déterritorialisé », de qui fait de la « pensée une machine de guerre » pour la mettre « en rapport immédiat avec le dehors ». C’est là aussi le credo des héros, comme le confirme Vinciane Despret.

Il est minuit, le dehors dort. Ici, les matelas s’installent sur scène et les duvets, avec la pensée, se déroulent. Qui sont-ils ces spectateurs aventureux ? Des étudiants en art, comme Grégoire qui suit un master en théâtre dont le thème est la démesure. Une photographe, qui travaille à la Cité internationale de l’Immigration, Elsa. Des étudiants de la Cité U, des journalistes, des théâtreux.

Nos Héros avinés poursuivent : une heure, deux heures, trois heures. La nuit avance. On en est à… « Qui-vive » ! Après chaque heure d’exercice mental, cinq minutes de relâchement musical. Les héros sont invités à reprendre leur souffle en embouchant quelques instruments : tuba pour , cor et trombone, hélicon et trompettes.

Au petit matin, il est 5 heures et le petit Paris réuni ici, pariant sur la résistance de la raison par-delà l’alcool, la fatigue et le temps, se réveille, après « Ruse », au son de « Sirène ». S, T, puis U, comme Utopie. Rien de trop pour les Héros.
 

Phénoménologie du héros

Pourtant, manque de veine, à V, rien ne vient. Une pure performance. Il faut tenir une heure. Vin en intraveineuse. La pensée revient à la charge avec la Walkyrie. X, on goûte une dive bouteille pas piquée des vers : la « Brigitte ». Marc Augé chantait Claude François Comme d’habitude la veille, à l’entrée H ; il reprend sur Yé-Yé. Tous concluent à Z par une interprétation de « Zorro est arrivé ». Fous pensants, ils se livrent à une phénoménologie du héros sur une bouteille du « Vendangeur masqué ». Les affinités électives servies sur un plateau parviennent dans le rire à accoucher une définition qui vaut conclusion. Zorro (1919- ) : Mexicain éclairé prévoyant l’avenir des territoires hispaniques ; matrice mythique de la figure héroïque. Détenteur d’une arme linguistique, son épée, il témoigne d’un Z audacieux de sa totale maîtrise du signifiant. Zorro, très ambivalent sous sa cape et son masque, fricotant avec Bernardo le muet aux aguets, héros de la liberté jouant de la métamorphose du corps et de la double identité, Zorro véhicule le signe et le sens à dos de Tornado. Il permet le passage dans l’abécédaire du X, symbole d'anonymat, à Z, la fin et le dénouement, dans la justice. Il est 13 heures. À Marc Augé de boucler cet abécédaire homérique, joyeux et vivifiant, par une boutade : « Zorro, un entremetteur donc… et plus si affinités ».