Prenons parti.:Pour un socialisme du XXIe siècle

Philosophe militant, tel apparaît pleinement Daniel Bensaïd, décédé le 12 janvier dernier à l’âge de 63 ans. Cofondateur de la Ligue communiste révolutionnaire (LCR) et du nouveau parti anticapitaliste (NPA), « Bensa », comme disaient ses amis, forma des générations de jeunes en quête d’idéal pour qui la VI^e Internationale était le plus court chemin vers la révolution mondiale (Une lente impatience, Stock, 2004). Communiste farouchement antistalinien, il développa une pensée politique inspirée par Marx, Lénine et Trotski, bien sûr, et de façon plus iconoclaste par Walter Benjamin, Jeanne d’Arc ou Charles Péguy chez qui il puisa une sorte de messianisme révolutionnaire. Car, après les douloureuses années 1980, « années d’hiver » pour ceux qui n’avaient rien renié de leurs idéaux révolutionnaires, selon le psychiatre et philosophe Félix Guattari, Daniel Bensaïd se tourna vers la tradition du messianisme inquiet (Walter Benjamin, sentinelle messianique, Plon, 1999). Il délaissa peu à peu la religion du progrès pour faire place à un rationalisme certes progressiste, mais conscient de ses débordements démiurgiques. Après l’illusion lyrique du Grand Soir, il fit le choix du « pari mélancolique » (Fayard, 1997). Après le communisme prométhéen, il se tourna vers un anticapitalisme soucieux d’arracher la planète aux griffes technicistes (Prenons parti. Pour un socialisme du XXI^e siècle, Mille et Une Nuits, 2009). 

Le trotskisme, son point d’ancrage, fut, aux yeux de certains, un point aveugle. Daniel Bensaïd a bien vu que le stalinisme fut le « Thermidor » de la révolution russe d’octobre 1917, installant une terreur bureaucratique sur tout le territoire. Mais il n’aimait pas voir dans le bolchevisme, sous sa forme léniniste ou trotskiste, le ferment d’une contre-révolution, alors que des auteurs déterminants ont rapidement montré l’importance de la responsabilité de Lénine mais aussi de Trotski, alors chef de l’armée rouge, dans la répression des conseils ouvriers et des communes autogérées, comme celle des marins de Kronstadt (1921).

« Philosophe ? Je suis seulement un professeur de philosophie, disons un hussard rouge de la République », répondait Bensaïd avec humilité à une interview reprise dans Penser agir (Lignes, 2008). C’est en partie pour cela qu’il aimait tant Péguy, l’infatigable défenseur des hussards noirs de la République. Jusqu’à la fin, il ne cessa de ferrailler. Mais il savait que la grande faucheuse rôdait. « De la mort elle-même, écrivait-il, au demeurant, il n’y a pas grand-chose à dire, si ce n’est qu’avec elle on ne se réconciliera jamais. Sa place est dans le bric-à-brac métaphysique, aux côtés de l’infini et de l’éternité. »