Le Peuple du Larzac

« Gardarem lou Larzac » : on a entendu le slogan occitan de 1971 au milieu des années 2010 en Loire-Atlantique sur la ZAD de Notre-Dame-des-Landes. Le combat contre l’extension d’un camp militaire, qui avait réuni une centaine de paysans, et les mouvements militants des années 1970 semblent être toujours inspirants. « La cause du causse » n’occupe pourtant que le dernier quart de l’histoire du Larzac que propose Philippe Artières en enfant du pays. En creusant le causse, depuis sa formation géologique jusqu’au Forum altermondialiste de 2003 et l’inauguration du viaduc de Millau sur l’autoroute A75, il redonne à l’histoire sa profondeur. Et peuple le plateau réputé le plus désertique de France de « sorcières, croisés, paysans, prisonniers, soldats, militants, touristes et brebis… ». Et ça fait du monde dans le désert ! Un épais palimpseste de présences. Nourri de la lecture de Foucault, Artières pourrait voir le Larzac en « hétérotopie », hors du monde, où le pouvoir domestique les corps. D’une part, à cause des brebis, plus nombreuses que les habitants ; d’autre part, à cause de la présence constante du religieux et du militaire depuis le Moyen Âge, sous la forme de citadelles ou de camps où se sont succédé templiers et moines-soldats, camps disciplinaires (pour enfants, prisonniers nazis, militants du FLN), de réfugiés (espagnols, harkis…) ou d’exercices militaires. Mais c’est Édouard Glissant et « l’imaginaire de la Relation » qui lui semble plus approprié aux formes de résistance et d’expérimentation sociale dont le Larzac est le nom : car le causse est un territoire ouvert mais « imprenable », le commun peut s’y inventer.