Le Marteau brisé de Dante

Peu connu dans l’Hexagone, Graham Harman, pionnier du « réalisme spéculatif » et fondateur de l’« ontologie orientée objet », est une figure de proue de la philosophie outre-Atlantique. Son ambition est d’échapper à ce qu’on appelle en termes techniques le « corrélationisme » : l’idée qui s’est imposée depuis Kant selon laquelle nous ne nous saisissons toujours des choses qu’à travers notre regard subjectif. Comment donc pourrait-on atteindre l’être en soi, libre de toute représentation, l’absolu ? La première originalité de Harman, c’est d’affirmer que le caractère relationnel de notre compréhension des choses ne vaut pas condamnation au relativisme subjectif. Car la relationalité est une dimension de la réalité elle-même. « Les objets non humains ont […] des relations non pas identiques mais de même nature que celle que nous avons avec eux. […] Le feu “perçoit” le coton » qu’il embrase. Mais Harman ne s’arrête pas là. Si l’objet est en relation sur le plan « sensuel », il « se retire originellement de cette relation » en tant qu’il est en même temps « réel », en tant qu’il existe indépendamment de tout regard. Toute la question est alors celle de l’accès à cet absolu. Et c’est ici qu’intervient Dante et sa philosophie de l’amour universel. Là où la perception et la raison décomposent la chose en une somme d’éléments ou de qualités sensibles, l’amour nous dévoile cette « “force de gravitation” de l’objet réel » indivisible qui « transmet sa marque aux qualités qu’il porte », qui les tient ensemble et les colore d’une manière absolument singulière. « C’est précisément dans cette unicité que se donne à voir l’invisible. » Une proposition métaphysique aussi exigeante que revigorante !