L'Autre Blanchot. L'écriture de jour, l'écriture de nuit

Bataille et Blanchot ont été les tentatives les plus radicales, au XX^e siècle, de quasi « fusionner » littérature et philosophie. Leur amitié est légendaire. Résultat : on les a tous deux quasi fusionnés dans nombre d’exégèses récentes. Il y eut une pensée « Bataille-Blanchot ». Michel Surya, spécialiste du premier, casse le mythe : de même que, dans son essentiel Sainteté de Bataille (Climats, 2013), il dénonçait un affadissement (« lévinassien ») de Bataille par Blanchot, de même, pour la première fois à ce point, Surya nous met le nez dans les écrits du « premier » Blanchot, ancré dans l’extrême droite française la plus virulente (et antisémite). Il discerne ensuite deux « périodisations » par lesquelles Blanchot essaie de racheter (« lisser », dit Surya) son « crime capital » : l’engagement d’extrême gauche (le « Manifeste des 121 » contre la guerre d’Algérie et Mai-68), puis un tournant « philosémite », marqué par une quasi-sacralisation de Levinas et une rupture empirique avec tous ses amis soupçonnés d’antisionisme. Il y a eu « l’affaire Heidegger » ; il y aura « l’affaire Blanchot ».