« Pourquoi se bouger si rien n’a vraiment de sens ici-bas ?…
Pour dire les choses clairement, je suis un gros flemmard, et si je m’adresse à vous, philosophe, c’est parce que j’ai l’impression que ma paresse s’explique par ma conscience, d’une certaine façon philosophique, de la vanité de toutes choses. Pourquoi se bouger si rien n’a vraiment de sens ici-bas ? Peut-être que la philosophie peut m’aider, vu que c’est aussi elle qui me rend paresseux ? »
— Olivier Ferret
Pourquoi « se bouger » ? Voici une question bienvenue en ces temps de volontarisme obligé. Pour Parménide, la Valeur supérieure, « l’Un », était assimilée à une parfaite Immobilité, au regard de laquelle l’action humaine ressemblait à une vaine agitation. Notre bas monde est surplombé chez Platon par un ciel d’idées caractérisées par leur éternité, leur nécessité… et leur fixité. Dans la hiérarchie des activités chez Aristote, la vie contemplative du sage admirant, immobile, l’Immobile Vérité, occupe la première place – devant l’action politique, elle-même loin devant l’activité économique, obligeant l’homme à s’agiter pour satisfaire ses besoins primaires. Si l’action humaine est si souvent dévalorisée chez les Grecs, c’est en raison de leur idée de l’Absolu : une conception métaphysique soutient leur critique de l’action-agitation humaine.
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